LA TO:NADA CORDO:BESA Por: Rumiñawi. "Mis amigos europeos se extrañaban mucho de la costumbre impuesta en la Argentina por el CONFER y otros medios oficiales, de extirpar la modulación tonal de la voz de los locutores de radio y TV como ocurre en las distintas regiones de nuestro país (un rasgo cultural genuino y en cierto modo "clásico"). Se reían mucho de sólo pensar que en Irlanda o Francia se le ocurriera a alguien proponer un modo "neutro" de pronunciar. También me vi en dificultades para explicarles que quienes promovieron ese genocidio lingüístico, sugerían a diario el más ahincado patriotismo, en instantes rayano con cierto nacionalismo fundamentalista."                                                                                                    Millma Chaqui "Entrevista" (1983). PARTE I. Introducción. Imaginemos el momento de hallarnos en una escuela de la ciudad de Córdoba, Argentina y que entrara al aula un niño español; nos costaría mucho entenderlo, así viniera de Madrid, Sevilla o Valencia. Sin embargo pasaría lo mismo con niños/niñas de otras regiones de nuestro país, La Rioja o Corrientes, a pesar de que todos empleamos el léxico español y escribimos en la variedad literaria de Castilla. Cuando les preguntamos a estos niños donde está su padre ausente(1) las respuestas variarían bastante:   El riojano podría contestar: -ésta pá:ra Có:rdoba. El cordobés: -Se ha ido a La: Riója. El madrileño: -Pues extá en Córdoba. Un observador avezado en dichas diferencias, que se perciben más claramente oyendolás(2), detectaría por el tono y la acentuación el lugar de nacimiento de una persona, mientras a otros, repito, les cuesta entender. Las diferencias son de acento, tono, melodía, y también personales: ciertamente nadie habla igual. Este es un rasgo distintivo fundamental de toda lengua cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos: por eso se dice "francés con accent parisien", "inglés con accent francés". Maver de ande viene la to:nada cordo:besa. Un poco de historia. Si bien tomamos como punto de partida la fundación de la ciudad de Córdoba en 1573, convendrá decir que una parte de la provincia (especialmente su región "serrana") estaba poblada principalmente por aborígenes llamados comechingones y sanavirones. Según las crónicas los dos grupos pudieron sumar unos 30.000 y algunos piensan hasta mas de 40.000(3) individuos. Ya 20 años antes o más, la parte norte de la Provincia había sido invadida por españoles venidos del Perú vía Santiago del Estero y se habían distribuido encomiendas.   No venían solos sin embargo. Un razonamiento simplista haría suponer que sólo españoles acompañaban a Jeronimo Luis de Cabrera y ese es un gran error; estos apenas pasarían de cincuenta y, según Marcos Morínigo (1952: ver Apéndice I), los acompañaban varios miles de sirvientes en su mayoría indios peruanos (quechuaparlantes) que los documentos históricos y notariales de época designan "anaconas", "yanaconas"(4) o simplemente "naturales que están en el ejercito de S. M." (Ver Bibliografía: Acta Fundación de Córdoba," ...sobre los yanaconas Historia del Perú, Juan de Matienzo, Oidor de las Real Audencia de Charcas). Se deducen proporciones demográficas concordantes con las generales calculadas así por Ángel Rosenblat (1954) a fines del siglo XVI: 96,41 % aborígenes; 2,34 % esclavos africanos y 1,25 % blancos(5). Los españoles venían informados de que aquí no había oro ni plata y entonces su establecimiento en Córdoba tuvo dos finalidades principales: 1) Implantar encomiendas, explotaciones agropecuarias cuyas tareas realizaban los primitivos habitantes comechingones. Vemos aquí a los yanaconas en función de capataces, autoridades intermedias respecto al solitario encomendero que a veces ni habitaba el lugar. 2) El otro motivo fue establecer un punto de comunicación, una posta en el camino del Perú al Río de la Plata. ¿Qué pasó entonces con la lengua? De acuerdo a la información obrante tenemos suficientes argumentos para reconocer tres etapas en la historia lingüística de la región: 1) Al momento de la invasión española ocurría un proceso de relación interlenguas entre comechingones y sanavirones, evidenciada por la sustitución y duplicación de nombres de lugares y personas ampliamente documentada en los pleitos que, por posesión y deslinde de tierras, trababan los encomenderos entre sí(6). De allí entonces una base confiable para adjudicar un patrimonio léxico propio a cada lengua y si todavía no se han confeccionado listas es por desidia o deliberado propósito de borrar 14.000 años de nuestro pasado. 2) La segunda consiste en la sustitución forzada de las lenguas aborígenes, comechingón y sanavirón, por la quechua mezclada con español que hablaban los mencionados yanaconas. ¿Por que decimos esto y con tanta seguridad? Principalmente por las pruebas que aportan documentos de archivo: ellos designaron cientos de lugares con voces quechuas o quechuas mezcladas con españolas, como Pascanas, Rumi Huasi, Achiras, Ancas Mayo, Mosuc Mayu, Icho Cruz, Alpa Corral, Barranca Yaco. Excusado es señalar: primero, que la imposición de un nombre a un lugar en cualquier parte del mundo supone un gran peso demográfico y cultural en los usuarios de la lengua empleada, capaz de sustituir una tradición; y segundo que estos cambios fundamentales contaron necesariamente con el aval de la cúpula hispana que los incorporaría a sus cartas geográficas.   Lógicamente dichos nombres quechuas no pueden haber sido puestos por comechingones que ya los tenían en su lengua; tampoco por sanavirones como acabamos de ver, ni por españoles, quienes siempre iban a preferir los de su lengua. Y también porque muchas palabras y expresiones idiomáticas del habla actual de Córdoba reconocen un origen explicable por gramática quechua calcada. Dos ejemplos(7): "Antes tiempo los animales hablaban como nosotros," Con el cambio de posición de las palabras: "tiempo antes". El orden "antes tiempo" es quechua: [ñawpa paaq]. o: "Aquí llegando yo quería" 1 2 3 4 Discurso documentado por nosotros a un hablante criollo de Las Arrias, Norte de la Provincia, calco de dicho orden de palabras normativo en quechua: [Kayman hayamuspa ñuqaqa munaqkani] 1 2 3 4 3) La tercera etapa cuyo comienzo exacto resulta difícil fechar porque la documentación no refleja el habla común del pueblo, sino modelos escriturarios preestablecidos, copiados del estilo cortesano, totalmente distintos, puede situarse dos siglos después, aproximadamente en 1780, cuando la corona española dicta la orden de que se extirparan las lenguas americanas y se obligara a usar el español. No debiera sorprender entonces que todavía en 1777 los negros esclavos africanos de Villa Dolores fueran bilingües en quechua y español(8). La imposición final del español respondió a una política coercitiva sobre un rasgo cultural, prolongada hasta hoy, en un marco obligado de relaciones interlenguas con las amerindias que hasta el presente no han sido estudiadas y explicarían la situación que llevó a la forma de hablar actual en Córdoba, particularmente en campos fonético, gramatical y semántico.   La acentuación y la "tonada" en cambio quizás ya habían sido marcadas por el sustrato comechingón(9).             ©Rumiñawi. Centro de Investigaciones "Linguisticas Ricardo L. J. Nardi"                versión corregida, 21 abril 2001 Notas: 1. El estilo directo que empleo en este texto, reminiscencia del que es obligatorio en lenguas andino centrales. Obviamente, en español estándar o normativo: "preguntáramos...por su padre ausente". 2. Acentúo el pronominal aglutinado porque es norma universal en Córdoba y gran parte de Argentina. 3. Piana de Cuestas, Josefina (1992), "Los indígenas de Córdoba bajo el régimen colonial. 1570-1620". Universidad Nacional de Córdoba; Direcc. Gral. de Publicaciones. Córdoba. 4. Morínigo, Marcos A., "Difusión del español en el Noroeste Argentino". En: "Hispania, a Teachers Journal Devoted to the Teaching of Spanish and Portuguese". Wallingford, Connecticut; Vol. 35, N. 1, feb. 1952; pp 86-95. Postula: El quechua ingresa al N. O. A. por la conquista española, por los yanaconas. El kakan, lengua diaguita, desaparece en el siglo XVIII y el español recién se impone en el XIX. En "Programa de filología hispánica", Ed. Nova, Buenos Aires (1959), Cap.: Difusión del español en el Noroeste Argentino, pp 80 y ss: "En cuanto a los primeros pueblos de indios lo eran de indios sometidos más indios peruanos. Las razones son obvias. No conocemos las proporciones ni en las ciudades ni en los pueblos. Sin embargo algunos indicios hay. De Jujuy dice Ramírez de Velasco gobernador por 1596, que se fundó con cuarenta vecinos y tres mil indios "que le pertenecían", y de Córdoba que se fundó en 1573, se sabe que se establecieron en ella cincuenta vecinos españoles llegados del Perú y más de seis mil indios. No serían todos peruanos pero la seguridad elemental exigía que el número de los de confianza fuera elevado. En estas proporciones era natural que la lengua de los servidores indios "dominara la calle". Citado por Domingo A. Bravo (1965) en: "Estado actual del Quichua Santiagueño", Cuadernos de Humanitas, p. 18, Universidad Nacional de Tucumán. 5. Cf.: "La población indígena y el mestizaje en América", T. I, pp 59-88; Edit. Nova, Buenos Aires). Entre los blancos hay una elevada cantidad de criollos con su español ya americanizado, es decir influido por el contacto con los ameríndios 6. Cf.: Tanodi, Aurelio (1961-1964) "Interpretación paleográfica de nombres indígenas" en: "Revista de la Universidad Nacional de Córdoba" Fac. de Filosofía y Letras. T. II III, pp 31-120. 7. Cf.: Viggiano Esain, Julio (1956), "Vocabulario popular tradicional cordobés", Imprenta de la Universidad. 113 pp. Córdoba), y: Rumiñawi (1994) "La influencia aborigen en nuestra lengua" pp 23-36. Edit. Fu. PA. L. I., Córdoba, respectivamente. 8. Cf.: El Censo realizado cuando la creación del Virreynato del Río de la Plata (1777-1778). 9. Entre tantas sorpresas que nos brinda la autotitulada "docta" Córdoba, su Archivo Histórico e instituciones afines todavía no han documentado las primeras referencias históricas del rasgo tonal, cosa bastante fácil con la tecnología actual. Que ni se les ocurriera la idea constituye de por sí una evidencia identitaria. WASIPAGE/HOME | LINGÜÍSTICA | COSMOVISIÓN Página creada el 8 de abril de 1998, actualizada el 28 de Agosto de 2001.                                      © Copyright 1998-2001 C. I. L. Nardi All rights reserved.                                            Derechos Reservados. _______________________     El idioma de los comechingones no se ha conservado; solamente quedan unas pocas palabras seguras. Henia y camiare se citan como sus dialectos del norte y del sur, respectivamente. Es posible se relacionara con el sanavirón, o según otros a de ser agrupados junto al diaguita. Pueden haber sido dialectos afines el michilingue (Valle del Conlara) e indamá o indamu. Como variedades del comechingón se citan main, yuya, mundema, cama, umba. Parece como si indamá fuese designación de los propios Comechingones, en alguna de las lenguas del derrotero de los españoles. En aimará kara es "cerro pelado" y chichi "pezón de mujer", también granizo, en quichua. En resumen, las palabras comechingonas que parecen seguras, son las siguientes: Henen, henin, hen, pitin:..pueblo, en henia. Naguan, acan nave:.........cacique, en henia Nave, navira:...................cacique, en camiare Lemin:....pescado, en henia. Luimin:...pescado, en camiare. Butos:... casa, en henia Tica:......mojón, en henia San:.......río, en henia (agua o río) Chi:.......pezón, en henia Eara:....peñasco, en henia Es de destacar que en la actualidad en los barrios de la ciudad de Córdoba a las mujeres jóvenes se les dice "chichises" y si la niña es muy linda se acentúa como "chichizón". La tonada y el acento tan particular de los cordobeses tiene su origen en las raíces de los comechingones. Cuando llegaron los españoles no vinieron solos.   Un razonamiento simplista haría suponer que sólo españoles acompañaban a J. L. de Cabrera y ese es un gran error; estos apenas  pasarían de cincuenta y, según Marcos Morínigo, los acompañaban varios miles de sirvientes en su mayoría indios peruanos (quechuaparlantes) que los documentos históricos y notariales de época designan "anaconas", "yanaconas" o simplemente "naturales que están en el ejercito de S.M." Al momento de la llegada española ocurría un proceso de relación interlenguas entre comechingones y sanavirones, evidenciada por la sustitución y duplicación de nombres de lugares y personas ampliamente documentada en los pleitos que, por posesión y deslinde de tierras, trababan los encomenderos entre sí. Luego se produjo una sustitución forzada de las lenguas aborígenes, comechingón y sanavirón, por la quechua mezclada con español que hablaban los mencionados yanaconas. Hay pruebas que aportan documentos de archivo: ellos designaron cientos de lugares con voces quechuas o quechuas mezcladas con españolas, como Pascanas, Rumi Huasi, Achiras, Ancas Mayo, Mosuc Mayu, Icho Cruz, Alpa Corral, Barranca Yaco. Dos siglos después, aproximadamente en 1780, la corona española dicta la orden de que se extirparan las lenguas americanas y usar el español. La imposición final del español respondió a una política coercitiva sobre un r asgo cultural, prolongada hasta hoy, en un marco obligado de relaciones interlenguas con las amerindias que hasta el presente no han sido estudiadas y explicarían la situación que llevó a la forma de hablar actual en Córdoba, particularmente en campos fonético, gramatical y semántico. La acentuación y la "to:nada" en cambio quizás ya habían sido marcadas por el sustrato comechingón                         Rumiñawi - La Tonada cordobesa - Centro de Investigaciones                         Lingüísticas Ricardo L. J. Nardi                         Piccolo Adrián - Aborígenes de la Argentina -Ed. Bettina.3a.                         edición. 1994   ____________________________________________   PARTE II. Referencias históricas y etnolingüísticas. Crónicas de época. Destacan por su importancia, las de Sotelo de Narváez, la llamada 'Relación anónima' atribuida a Jeronimo Luis de Cabrera, las Cartas Annuas de la Compañía de Jesús, las investigaciones que mandó realizar el Gobernador de Tucumán Ramírez de Velazco entre 1587-1589(10), y en el campo lingüístico, la 'carta' del P. Alonso de Bárzana, cura "doctrinero" que actuó en la región(11). Poco agregan las historias escritas en el siglo XVIII por el P. Lozano(12) y el P. J. Guevara, y los trabajos más modernos, p. e. del historiador Roberto Levillier(13). Los archivos de Córdoba. Otra fuente de la mayor importancia se halla en los documentos de archivo de las escribanías abiertas en Córdoba casi inmediatamente después de su fundación. Han sido estudiados desde mediados del siglo XX por Aníbal Montes, León Strube Erdmann y Aurelio Tanodi. Todas estas fuentes son de valor dispar no obstante haber contribuido a una visión mas acorde a los hechos relativos a la invasión española, su composición étnica y consecuencias en el campo lingüístico, visión distinta a la aceptada y difundida hasta ahora, que magnifica la importancia de los peninsulares en la conformación demográfica y cultural (y por extensión, lingüística) de nuestra región. Comechingones y Sanavirones. La región de los comechingones parece haberse extendido a lo largo del cordón serrano que lleva su nombre, desde las actuales Villa de Soto y Cruz del Eje hasta proximidades de Sampacho y El Morro de San Luis. Las dataciones obtenidas por Alberto Rex Gonzáles con radiocarbono los sitúan entre 500 y 1000 años antes de la era actual. El cronista Sotelo de Narváez usa los designativos Indana, Indamá, Indamú, que no han sido confirmados por hechos lingüísticos documentados, ni la tradición posterior. Cabría sospechar una extensión semántica interior al español mismo, pivoteando sobre la voz 'indio'(14). Salvador Canals Frau (1944), distingue en el comechingón dos grupos dialectales separados por el paralelo de Córdoba (31 y minutos): Henias al Norte y Camiares al Sur(15). Clasificación bastante singular desde que casi todos los topónimos empezados con [kami-], partícula inicial del nombre "Camiare" (Camín Cosquín, Caminiaga, Camin Tica), se hallan en la supuesta zona Henia. Antonio Tovar (1961) menciona cinco dialectos: Main-, Yuya-, Mundema, Cama- y Umba- de los cuales no han quedado rastros en la toponimia histórica y contemporánea(16). El hábitat de los comechingones comprendía "Traslasierra" y estribaciones de San Luis (Bixio: 1989), contradiciendo parcialmente las fronteras lingüísticas, isoglosas inequívocas, de la región: posiciones acentuales y curvas tonales distintas en las dos laderas de la Sierra. El mapa de Canals Frau deslinda con precisión dichas áreas (ver mapas), mostrando un triángulo alargado al oeste de camiares y henias donde vivían los holongastas a quienes debe atribuirse la tonada de "Traslasierra", norte de San Luis y Sur de La Rioja. La experiencia universal -señalada con luminosa claridad por E. Sapir respecto a los Athabaskas, Norte América-, muestra un mismo grupo étnico hablando distintas lenguas. Lo que no ha quedado suficientemente claro es si la separación incluye ritmos musicales. Un poco humorísticamente podría hablarse de comechingones hablando con accent holongasta... En cuanto a los sanavirones llegaron desde Santiago de donde eran oriundos, (según parece de Salavina) en tiempos muy poco anteriores a los españoles, ocuparían un bolsón al este de las "Sierras Chicas", la cuenca de "Ansenuza" (Mar Chiquita), Tulumba, extendiéndose a la Ciudad de Córdoba y gran parte de la "Sierra Grande" hasta San Luis. Sus rasgos acentuales y tonales con suave culminación en la primera sílaba se han mantenido hasta hoy, emparentados con el área andina . Lo que sí resulta evidente es su ninguna relación con la to:nada cordobesa tal como se oye en la ciudad.   Acento, curva tonal, melodía. Quizás el ambiente en que más se diferencia el español americano. En la Península ocurren diversos puntos de culminación acentual que obligan a emplear signo gráfico. La atribución de influencia indígena a las distintas entonaciones del español en América es bastante reciente y paradógicamente fue observada antes por personas ajenas a las disciplinas lingüísticas, como el caso del político peruano Victor Raúl Haya de la Torre: "Muchas veces, viajando por nuestras tierras y oyendo el habla de sus pueblos, he pensado que el indio está impreso entre nosotros hasta en la entonación con que hablamos nuestro idioma [...] No hablarían los chibchas con la cadencia colombiana y los araucanos con el "canto" chileno? Los andinos de Ecuador, Perú, Bolivia y sierras argentinas tienen semejantes inflexiones quechuas". "Temas de filosofía de la cultura latinoamericana", en: "El Búho", p 110, 1982(17). En la región considerada, influida por el sustrato de las lenguas andinocentrales, el acento y la curva tonal son rítmico-melódicos y este modelo tiende a imponerse. Hay un impulso a marcar el acento de mayor intensidad en la penúltima sílaba, motivando cambios de posición respecto a la que adopta en la Península, p. e. cuando ocurren clíticos pronominales. Así, Argentina: hacéme, buscáme; Ultramar: házme, búscame. En Córdoba lo fundamental es sin duda la famosa [to:náda] que tanto intriga a los extranjeros, pero no a nosotros por parecernos la cosa mas [natu:ral] del mundo. Como se dijo, la [to:nada] cordobesa no es quechua ni española(18). Un aspecto a destacar es la reestructuración morfofonética ocasionada por la variación: En España: [tráe.me.lo], 3 sílabas; en Córdoba: [tra.-é:.me.ló], 4 sílabas. La región marcada por la [to:náda] cordobesa coincide mayormente con la atribuida al solar nativo comechingón. Se extiende hasta el paralelo 33 (Sur de Río Cuarto) donde comienza el dominio ranquel y el meridiano 64 al este, linde con la cultura guaranítica. La frontera oeste -el cordón serrano de "Los Comechingones"- es también frontera tonal: en la ladera oriental prolongada hasta el centro-norte de San Luis, el alargamiento de la sílaba anteprotónica es un rasgo propio del N.O.A., ej.: [tú:kumano], mientras en la occidental ocurre en la protónica: [tukú:mano]. El lingüista sueco B. Malmberg ha sostenido que esta última curva tonal es extraña a las tendencias metafónicas del español y no duda en considerarla aborigen. De haber conocido las otras tonadas de nuestro país seguramente les hubiera hecho extensiva esa consi deración(19). Recientemente la investigadora cordobesa B. Bixio ha postulado la genética aborigen de las tonadas argentinas(20). CONCLUSIÓN La paternidad -o, mejor, maternidad- de la típica curva tonal que marca el habla de la Sierra y Centro de la Provincia de Córdoba (Argentina), puede ser atribuida al más arcaico sustrato comechingón, así quizás nunca pueda determinarse su origen último. Otras étnias que compartieron su territorio -holongastas al oeste de la Sierra Grande, sanavirones al este de las Sierras Chicas, "yanaconas" principalmente quechuas, españoles, africanos(21)- tenían sus propios rasgos distintivos en este aspecto y, en los dos primeros casos, también se han conservado. El comechingón no puede ser considerado como un idioma de familia lingüística indeterminada. La gran masa léxica relevada por A. Montes muestra parentesco con la gran familia andinocentral, tanto por cercanía del sistema musical, el inventario de sonidos, la presumible estructura de la palabra y el sistema sufijador. Con mayor firmeza estas consideraciones son extensivas al sanavirón por su documentado origen en el Noroeste Argentino.   La presencia quechua prehispánica sigue indemostrada en Córdoba y los topónimos, giros idiomáticos y voces de ese origen documentados desde el Siglo XVI, provienen seguramente de los yanaconas. Su influencia fue importante no sólo por peso demográfico en el grupo invasor (siendo la cúpula hispánica de menor aporte), sino también por las funciones políticas y sociales que desempeñaron. Unos y otros no lograron imponer sus rasgos musicales -"ese leve clamor, esa venganza"(22),- única herencia atribuible a nuestros antepasados comechingones. Para siempre. Símbolos. : alargamiento vocálico. [ ] lo que va entre ellos indica una representación fonética. . Separación de sílabas. - Separación de morfemas. // Simboliza una consonante africada palatal, la ch española. /h/ Simboliza una consonante africada palatal aspirada. /q/ Representa una oclusión glotálica, consonante faringal. Bibliografía: "Acta de Fundación de la Ciudad de Córdoba. 6 de Julio de 1573". Reproducc. facsímile (1941). Municipalidad de Córdoba. Menciona indirectamente a los yanaconas cuando cita al primer testigo "el muy magnífico mui Rdo. Señor Francisco Pérez de Herrera, cura y vicario de todos los españoles é naturales que están en el ejército de su Majestad". Después nombra quince jefes militares españoles. Obviamente, sólo l os "naturales" formaban la tropa puesto que el grupo europeo no pasaría de cincuenta individuos. Aparicio, Francisco de (1961) "La antigua provincia de los comechingones". En: Hist. Nac. Argentina, T. I, pp 203-228. Bs. Aires. Bixio, Beatriz (1985) "El quichua prehispánico en la sub-área occidental de la provincia de Córdoba", en: "Comechingonia", Año III, Nº 5, pp 125 y ss. Córdoba. Catinelli, Antonio (1983) "Sustrato indígena en el habla de Córdoba". En: "Primeras Jornadas Nacionales de Dialectología", pp 371-376. Universidad Nacional de Tucumán. Fontanella de Weimberg, Ma. B. (1971) "La entonación del español en Córdoba (Argentina)", Bol. Inst. Caro y Cuervo, XXVI. Bogotá. Ibarra Grasso, Dick Edgar. (1981) "Argentina Indígena y prehistoria americana". 3ra. Edic., TEA, Bs. Aires. Krickeberg, Walter: afirma que el comechingón sería una variedad diaguita. (Nardi 1962: 8). Montes, Anibal (1950 - 1956) "Nomenclador cordobense de toponimia autóctona (1ra. y 2da. Parte)", En: Anales de Arqueología y Etnología, Tomos XI y XII, Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. Mendoza. Montes, Anibal. (1958) El problema etnolográfico de los sanavirón y comechingón, Universidad Nacional de Cordoba. Dirección de Publicaciones. Montes Giraldo, José Joaquín (1987) "Dialectología general e Hispanoamericana", Instituto Caro y Cuervo. Bogotá. Montes Pacheco, Marcelo: "Toponimia autóctona de Córdoba", en: "Revista de la Universidad Nacional de Córdoba, Segunda Serie". Año VI, 345, Jul.-Dic. 1965. pp 1017-1056. Nardi, Ricardo L. J. (1962) "El quichua de Catamarca y La Rioja", en: "Cuadernos del Instituto Nacional de Investigaciones Folklóricas", pp 189-285. Ministerio de Educación y Justicia. Buenos Aires. Piana de Cuestas, Josefina (1987) "Visita a los indios de servicio de la ciudad de Córdoba del Tucumán en 1598", en: "Historiografía  y Bibliografía Americanistas", Vol. XXXI, Nº 1; pp 27-61. Sevilla. Ante una consulta verbal, dicha autora relativiza el número de 'anaconas' en Córdoba cuando la fundación, "porque no habría habido como alimentarlos". Sin embargo, en 1992 atribuye el exterminio de nuestras primeras étnias a extracción de energía por los españoles más allá de los límites de supervivencia. Sapir, Edward (1921, Trad. esp. 1954) "El Lenguaje". FCE. México D.F.; Hachette. Bs. Aires. Serrano, Antonio (1945) "Los Comechingones". Serie Aborígenes Argentinos, Vol. I, Univ. Nac. de Córdoba.